Quand on pense au récit de la création, qu'est-ce qui nous vient à l'esprit ? La création de la terre et de la mer ? La création du soleil et de la lune ? Peut-être la création des créatures marines, des oiseaux et des animaux, ou des humains ?

Il est normal que n'importe laquelle de ces choses puisse venir à l'esprit, mais il y a une autre chose que Dieu a créée à cette époque et que la plupart d'entre nous n'associent pas au récit de la création : le travail.

Dans Genèse 1:26-28, lorsque Dieu confie aux humains la « domination » sur tous les êtres vivants de la terre, il s'agit d'une description de poste — et d'une description très importante, essentielle à l'histoire de la Bible.

Décryptage de notre description de poste humain

Comme le souligne Mike Metzger, « dominion » se traduit par « kultur » en allemand, soit « culture » ​​en français. De ce fait, notre rôle d’êtres humains, et une part importante de la mission de l’Église, consiste à créer de la culture. On parle parfois de mandat culturel ou de mandat de création.

Qu'est-ce que la culture, au juste ? Metzger l'exprime ainsi :

« La culture, ce sont les idées, les images, les institutions et les objets qui façonnent la compréhension de la réalité par une société… La culture, ce sont des idées, des visions du monde et des présupposés… Ce sont des images, comme le cinéma, l’art, la musique, la publicité et les histoires que nous racontons sur ces visions du monde et ces présupposés. »

En résumé, la culture est un « mode de vie » pour des groupes de personnes, englobant tout ce qui va de la langue aux coutumes sociales, en passant par les formes artistiques, les traditions et les célébrations, les lois, les institutions et les valeurs sociétales.

Créer une culture pour le bien commun de tous

Le travail et la culture ne sont pas forcément des choses auxquelles nous pensons automatiquement lorsque nous considérons les aspects fondamentaux du christianisme.

Nous comprenons la grâce salvatrice — la grâce de Dieu par Jésus qui nous sauve de nos péchés — mais la plupart des chrétiens connaissent moins bien la notion de grâce commune.

La grâce commune est accessible à toute la création, définie par Wayne Grudem comme « la grâce de Dieu par laquelle il accorde aux hommes d’innombrables bénédictions qui ne font pas partie du salut ». En confiant aux humains la gestion de la création, Dieu nous appelle à un partenariat en tant que gardiens de tous les aspects de la société, œuvrant pour le bien commun, vivant dans la droiture et tissant des relations saines.

Charles Colson et Nancy Pearcey résument ainsi le mandat culturel :

« Dieu se soucie non seulement du salut des âmes, mais aussi de la restauration de sa création. Il nous appelle à être des instruments non seulement de sa grâce salvatrice, mais aussi de sa grâce commune. Notre mission n'est pas seulement d'édifier l'Église, mais aussi de bâtir une société à la gloire de Dieu. En tant qu'instruments de la grâce commune de Dieu, nous sommes appelés à contribuer à la préservation et au renouvellement de sa création, à défendre les institutions que sont la famille et la société, à promouvoir la science et le savoir, à créer des œuvres d'art et de beauté, et à guérir et aider ceux qui souffrent des conséquences de la Chute. »

La perte d'influence culturelle de l'Église

Pendant des siècles, l'Église a été un centre culturel, invitant les individus à vivre en accord avec une vision du monde qui répondait aux questions les plus difficiles de l'humanité concernant ses origines, son sens et son avenir. Gabe Lyons analyse comment cette situation a évolué et comment l'Église a perdu de son influence culturelle avec les Lumières et le Second Réveil.

« Les Lumières ont initié un changement philosophique qui allait tout bouleverser. Le fondement de l’existence humaine s’est déplacé de Dieu vers l’humanité. La raison humaine, la recherche scientifique et les réalisations individuelles n’avaient plus besoin d’intervention divine… Cette philosophie du progrès culturel impulsé par l’homme a caractérisé la vision moderne qui allait influencer la pensée chrétienne. »

Lyons suggère ensuite que l'accent mis par les Lumières sur la rapidité du progrès a pu influencer le christianisme nord-américain durant le Grand et le Second Réveil. Du fait de l'isolement des communautés frontalières, les figures spirituelles influentes n'avaient pas la possibilité de vivre au sein de ces communautés et d'incarner la vie chrétienne ; elles privilégiaient donc un style de prédication émotionnel centré sur la Chute et la Rédemption (« Vous êtes pécheur, mais vous pouvez être sauvé et avoir la vie éternelle »).

Le problème, c'est que les deux piliers fondamentaux du récit ont été omis : la Création et la Restauration. Le christianisme est devenu un mouvement visant à obtenir rapidement des conversions – une décision axée sur le salut plutôt que sur une vision du monde influente. Comme le souligne Lyon ,

« Si être disciple du Christ se résume à obtenir un accès gratuit au paradis et à essayer d'y entraîner tout le monde, cela éloignera les chrétiens du dialogue plus large sur la vie, la justice et le présent. »

La vie, la justice et le présent sont les fondements de la culture. Si nous sommes coupés de la culture, nous sommes coupés de la mission humaine que Dieu nous a confiée.

Alors, comment devenir des créateurs de culture aujourd'hui ?

Les cultures peuvent évoluer lorsque des dirigeants issus de différents milieux sociaux se réunissent pour œuvrer au bien commun de leur ville.

Ces sphères de la société englobent l'éducation, les arts et le divertissement, les affaires, la technologie, et bien d'autres domaines. Imaginez ce que cela donnerait si des leaders chrétiens intègres, issus de leurs institutions respectives, s'unissaient pour créer de l'art, des livres, des films, des restaurants, des lois, des technologies, des actions sociales et des innovations pour la reconstruction de votre ville.

Bien que l'Église ait perdu de son influence culturelle depuis les Lumières, elle n'en est pas moins loin d'être inexploitée. Aucune autre institution ne rassemble des individus issus d'horizons aussi divers. Redécouvrir sa mission culturelle permettrait de réintégrer les notions de Création et de Restauration au cœur du christianisme, et l'Église aurait ainsi l'opportunité de former des responsables capables d'œuvrer pour le bien commun, quel que soit leur domaine d'influence.

Quel est votre domaine d'influence ?

Où êtes-vous le mieux placé pour manifester la grâce commune de Dieu ?

Votre travail n'a pas besoin d'être ouvertement « chrétien », et vous n'êtes pas obligé de vous engager dans un « ministère » pour étendre le royaume de Dieu sur terre. Que vous soyez dans les arts, les affaires ou la technologie, vous pouvez rechercher l'excellence et la beauté dans votre travail ; les deux reflètent le caractère de Dieu.

Réfléchissez à votre travail ou à votre lieu de travail. Qu'est-ce qui le rend particulièrement positif ? Quels sont les aspects à améliorer ? Est-il possible de lutter contre les injustices ? Est-il possible de mettre en valeur la beauté et la vérité ?

Cet article fait partie d'une série en cours explorant ce que signifie vivre sa foi chrétienne dans tous les domaines de la vie : famille, médias, église, art et divertissement, éducation, gouvernement, commerce et technologie.

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