אם לא נתייחס לעבודה היומיומית כזירה של תלמידות, אזי תלמידות הופכת למשהו שאנחנו עושים ב"זמן הפנוי" - פעילות צדדית במשך השעות המעטות בכל שבוע שבהן אנחנו לא עובדים.
הרעיון הזה הוא ליבת הלב של הפודקאסט Intersection Faith Work and Life - וזו בדיוק הסיבה שסיפורו של ד"ר ג'וזף סנדרס פגע כל כך חזק: אמונתו לא נשארה בשפת הכנסייה. היא עברה למנהיגות , משפחה , חונכות נוער ובניית תרבות.
מאמר זה לוקח את הנושאים המרכזיים מהתמליל ומרחיב אותם למסגרת מקראית, מעשית ומכבדת מחקר, שתוכלו ליישם באופן מיידי - בין אם אתם מנהלים עמותה, צוות עסקי, כיתה או משפחה.
הרעיון הגדול: תלמידות היא "כל החיים" או שהיא לא תלמידות
הפודקאסט נפתח באתגר:
- אם עבודה "נפרדת" מתלמידות,
- אז תלמידות הופכת לפעילות פנאי,
- והאמונה מצטמצמת לתא.
כתבי הקודש דוחפים לכיוון ההפוך.
ישוע לא מקים תלמידים לפינה דתית בחיים.
הוא יוצר תלמידים למלכות אלוהים - דרך חיים הנוגעת למניעים, מערכות יחסים, כסף, כוח ואחריות.
אחת הדרכים הפשוטות ביותר לומר זאת:
תלמידות היא ללמוד ללכת בעקבות ישוע בכל תחום - במיוחד בתחומים שמעצבים אותנו יותר מכל.
עבור רוב המבוגרים, זירה זו היא עבודה.
ד"ר ג'ו סנדרססיפור: מ"צדקנות עצמית" לכניעה
בתמליל, ד"ר סנדרס מתאר התקדמות אנושית מאוד:
- אמונת ילדות (הוא מגיע למשיח צעיר)
- מודל רב עוצמה של טרנספורמציה (חייו של אביו משתנים באופן דרמטי)
- שינוי לכיוון הביצועים ("תראו מה אני עושה...")
- שבר (מבין שהוא חי מתוך גאווה, לא מתוך מערכת יחסים)
- שחזור (אלוהים כ"הזדמנויות שניות", "ריפוי", "הזדמנות")
קשת זו תואמת דפוס מקראי חוזר:
- אלוהים מציל
- אנו נסחפים לגאווה או לעצמאות
- אנחנו נשברים
- אלוהים משקם
- אנו לומדים ענווה
התמליל אפילו מתייחס לפטרוס א' ה':5 - המשפט על "להיות מלובש ענווה" וכי אלוהים מתנגד לגאים אך נותן חן לענווים. זה לא ציטוט מדרבן. זוהי מציאות רוחנית.
מדוע "צדק" ו"אחריות" מתחברים (ומדוע זכאות מתפשטת)
חלק עיקרי מהשיחה הוא ספרו של ד"ר סנדרס, " אחריות בלתי סבירה: מיגור מחלת הזכאות".
הניגוד המרכזי שלו הוא פשוט:
- חשיבה מבוססת זכויות: "מה מגיע לי?" "מה אתה חייב לי?"
- חשיבה מבוססת אחריות: "למה אני מחויב?" "מה מוטל עליי לשאת?"
נושא זה אינו חדש - הוא מקראי עמוקות.
המודל של ישוע הוא אחריות, לא זכאות
ישוע מתאר את שליחותו כך:
- הוא "לא בא כדי שישרתו אותו, אלא כדי לשרת" ולתת את נפשו למען אחרים (מתי כ':28).
זוהי אחריות בלתי סבירה בסטנדרטים עולמיים.
פאולוס מהדהד את אותו חזון בפיליפים ב': המשיח משפיל את עצמו, נוטל תנוחת משרת ומציית במחיר אישי עצום.
אז כאשר ד"ר סנדרס אומר שזכאות היא "מחלה", הוא לא רק מאבחן תרבות - הוא מצביע על שינוי רוחני:
- החל מ- שרות ל מוגש
- החל מ- ענווה ל מצב
- החל מ- סַדרָנוּת ל מיקוד עצמי
המעבר בין אמונה לעבודה: עבודה הופכת לכיתת לימוד לתלמידות
הנה המהלך המרכזי:
כאשר עבודתך הופכת לקרקע לתלמידות, אתה מפסיק לשאול רק:
- "איך אני מצליח?" ומתחיל לשאול:
- "למי אני הופך בזמן שאני עובד?"
- "איזה מין אדם העבודה הזאת מכשירה אותי להיות?"
- "איזה סוג של תרבות אני יוצר עבור האנשים סביבי?"
התמליל מדגיש אמת מנהיגותית רבת עוצמה:
אם יש לך מעט עוקבים, אתה מעצב תרבות.
זה חל על מנכ"לים, מפקחים, מורים, ראשי צוותים, הורים ואחים גדולים יותר.
תרבות היא תלמידות, לאט לאט.
זה מאמן את מה שאנשים מניחים שהוא נורמלי:
- כיצד מטפלים בסכסוך
- האם כנות היא בטוחה
- האם צפויה אחריות
- האם הפגיעים מוגנים
"הפער" ששינה הכל: מדוע ד"ר סנדרס עזב את האקדמיה
אחד הרגעים המרתקים ביותר בתמליל הוא סיפור בית הקבוצה בלואיזיאנה.
ד"ר סנדרס מדבר עם נערים מתבגרים באומנה על מטרות ועתיד - והוא מבין שרבים מהם אינם יכולים לדמיין אפשרויות מעבר ל"ארבע פינות הרחוב" סביבם. לאחר מכן הוא חוזר לאקדמיה של חיל האוויר, שם צוערים מדברים על תוכניות בינלאומיות, קריירות ואפשרויות פתוחות לרווחה.
ניגוד זה מייצר אי נוחות קדושה.
הוא מתפלל. הוא נאבק. ובסופו של דבר הוא מגיע לבהירות:
"לא יכולתי למלא את ייעודי האלוהי ולהישאר היכן שהייתי."
זה לא אומר שעבודתו הקודמת הייתה חסרת טעם. זה אומר שאלוהים העביר את המשימה.
זהו שיעור חשוב לתלמידות:
לפעמים ציות אינו "לעשות יותר איפה שאתה נמצא".
לפעמים זה "ליצור מקום ללכת לאן שצריך".
קולורדו אפליפט: מערכות יחסים ארוכות טווח כאסטרטגיה של משרד
המשימה של Colorado UpLift מתוארת בפשטות:
"אנו בונים קשרים ארוכי טווח ומשני חיים עם צעירים עירוניים."
והתכנות שלהם כולל:
- שיעורי אופי ומנהיגות בבית הספר (כולל קורסי בחירה מוסמכים בתיכון)
- חונכות, תמיכה לאחר שעות הלימודים וחוויות הרפתקניות
עיקרון מרכזי העומד מאחורי מודל זה נתמך גם על ידי מסגרות חוסן נפוצות: מערכות יחסים יציבות ותומכות עוזרות לאנשים להסתגל גם כשמדובר במצוקה . (האגודה הפסיכולוגית האמריקאית מתארת חוסן כהסתגלות טובה גם כשמדובר בקשיים ולחץ).
אז ההיגיון של המשרד חזק:
- נוער לא רק צריך מידע
- הם צריכים נוכחות עקבית
- מבוגר אמין
- דוגמה חיה לאמונה + אחריות
שיעור "עץ הלחץ" (יש להשתמש בזהירות, אבל שווה לשמוע אותו)
התמליל מזכיר סיפור שלעתים קרובות משותף כאנלוגיה: עצים הגדלים בסביבות מוגנות יתר על המידה יכולים להיחלש מבחינה מבנית ללא גורמי לחץ רגילים.
כדוגמה, הוא משמש כדי להציג נקודה הגיונית התואמת את מחקר החוסן: הסרת כל אתגר יכולה לפגוע בחוזק. המשאבים של ה-APA מדגישים למידה כיצד להסתגל למצוקה במקום לחיות בלעדיה.
זו בדיוק הסיבה שתלמידות לא יכולה להיות "זמן פנאי בלבד".
תלמידות אמיתית מתרחשת במקום בו קיים לחץ אמיתי: דד-ליינים, קונפליקט, אכזבה, ביקורת, פיתוי, עייפות.
זאת עבודה.
"אחריות בלתי סבירה" היא למעשה נורמלית נוצרית
ד"ר סנדרס מסביר משהו חשוב:
מה שנשמע "לא הגיוני" בעולם, לעתים קרובות "סביר" בממלכה.
דוגמאות שישוע נותן:
- ללכת מעבר לציפיות המינימליות (עקרון ה"מייל הנוסף")
- אוהב אויבים
- התפללו עבור אלו שמתנגדים לכם
- בחרו ענווה על פני ניצחון
זו לא חולשה. זוהי עוצמת הממלכה.
וזו גם הדרך בה מנהיגים בונים תרבויות שלא נרקבות מזכאות.
שלושה יישומים מעשיים לתלמידות מתוך אמונה בפעולה
1) להתחיל באבחון כנה: מבוסס זכויות או מבוסס אחריות?
זוהי בדיקת לב יומית:
- האם אני בעיקר חושב "מה מגיע לי"?
- או "את מה שאני נקרא לשאת"?
2) "הוו דוגמה" לפני שאתם מנהלים אחרים
התמליל מדויק לחלוטין: אתם יכולים להרצות לילדים שלכם (או לצוות שלכם) כל היום, אבל הם לומדים הכי הרבה ממה שאתם מגלמים.
אם אתם רוצים תרבות של אחריות:
- קחו אחריות קודם כל
- התנצל מהר
- תמשיך להבטיח
- להופיע באופן עקבי
3) חפשו את ה"פער" שאלוהים ממשיך לשים בפניכם
הנחיה פשוטה בסגנון CPG (מתאימה לכל השיחה):
- "כך הדברים מתנהלים."
- "כך הדברים צריכים להיות."
- "מה חלקי בפער?"
"פער" זה עשוי להיות:
- חונכות סטודנט אחד
- בנייה מחדש של תרבות הצוות
- שינוי אופן ניהול פגישות
- החזרת טון הנישואין שלך
- לשרת נוער בשכונה שלך
התחלות קטנות. ציות ארוך טווח.
סיכום: העולם לא צריך עוד דעות - הוא צריך עוד תלמידים בפעולה
אחת השורות הטובות ביותר בתמליל היא עידוד למנהיגים:
אם אתם נמצאים במקום שבו אתם יכולים להשפיע על מישהו, תעשו את ההשפעה.
זוהי שפת התלמידות - כי תלמידות היא תמיד יחסית.
ועבודה היא אחד המקומות הכי יחסיים שאנחנו מבלים בהם את חיינו.
אז השאלה אינה, "האם יש לך משרד?"
שֶׁלָה:
האם יש לך השפעה - והאם ישוע מעצב את האופן שבו אתה משתמש בה?
