神はあなたが人生を聖と俗に分けることを望まれなかった――クリスチャンリーダーのための信仰と仕事

教会や小グループにしばらく関わっていれば、「霊的な生活はどう？」という問いになじみがあるかもしれません。その意図は良いものです。友人や家族は、あなたが信仰生活をどのように積極的に築いているかを気にかけてくれているのです。

答えが「もう少し良くなれるかな」というものなら、解決策はたいてい、デボーションの時間をもっと習慣化すること、クリスチャンのコミュニティにもっと関わること、新しい聖書研究を試してみることなどが中心になります。これらはどれも良いことですが、同時にやや気がかりなことも明らかにしています。

神が決して意図されなかった、聖と俗を分ける二元論的な見方です。キリスト教のヘブライ的なルーツを振り返ると、アボダ（avodah）という言葉に出会います。この言葉は、神が私たちの人生をどのように思い描いておられたかを、より深く理解させてくれます。

その人生とは、仕事、家族、教会、趣味などに区切られたものではなく、統合されたものとなるはずでした。そもそも「二元論」とは何か：二元論とは、物事を対立する二つに誤って分けることです。たとえば、聖と俗、霊と物質、聖職者と信徒といったものです。

このような二元論的なものの見方は、キリスト教にもともと備わっているもののように思えるかもしれません。すべてのクリスチャンが過去二千年にわたって聖と俗を区別してきたと考えるのは簡単です。しかし実際には、それはギリシャ哲学から来ています。

むしろそれは、ご自身の善が被造物のあらゆるレベルにくまなく行き渡ることを願われた神の本来の思いと対立するものなのです。二元論が神の意図されたあり方ではまったくないことを確認したところで、神が実際にどのように意図されたのかを見てみましょう。

アボダ――神があなたに生きてほしいと願う統合された人生：仕事を表すヘブライ語はアボダです。この言葉が最初に登場するのは創世記2章15節です。「神である主は人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、また守らせた。」しかし、それだけではありません。英語の聖書翻訳では、この言葉はさまざまな言葉に訳されています。

仕事、技巧、ミニストリー／奉仕、礼拝です。これらすべてがアボダに包み込まれています。あなたは仕事と礼拝を一つのものとして考えたことがあるでしょうか。そして、ミニストリーをどのように理解しているでしょうか。

ほとんどの人はミニストリーと聞くと教会の働きを思い浮かべ、牧師、賛美リーダー、ユースグループのリーダー、神学の講師、クリスチャンメディアで働く人というように、「聖なる」職業の序列をたどっていくかもしれません。リストは続きますが、長くは続きません。

多くの人の頭の中では、ミニストリーとみなされる仕事はそれほど多くないからです。人々は、社会の歯車を回し続ける他の物質的な仕事を、必要ではあってもミニストリーではないと考えています。しかし、もし神のためになされるのであれば、どんなことでもミニストリーになるとしたらどうでしょうか。

働く機会、仕える機会、他者を愛する機会のすべてが。それらはすべて神を映し出しているのではないでしょうか。実際のところ、私たちの仕事はいつでも他者への贈り物となり得ます。

カフェで食事を提供することであれ、会計士として人々の家計を整えることであれ、公共の場で地域のアートを創ることであれ、他者の人生を豊かにする機会はいつもあります。そして、仕事と礼拝と奉仕が一つとなる統合された生き方をすること、それがアボダであり、私たちの本来の召命なのです。

シャロームは単なる平和以上のもの――それは全き状態：ヘブライ語のシャローム（shalom）という言葉をご存じかもしれません。それは平和を意味し、ヘブライ語を話す人々の間では一般的なあいさつとして使われています。私たちは通常、平和を争いのない状態と理解していますが、シャロームはそれよりはるかに多くのことを意味します。

The Bible Projectを始めたティム・マッキーが説明するように、シャロームとは全き状態のことです。それは、ひびのない石や、すき間もれんがの欠けもない壁を指すことがあります。シャロームとは、多くの入り組んだ部分からなる複雑なものが、完全な状態にあることなのです。

ヨブは群れを数えて一匹の羊も欠けていなかったので、自分の天幕が「シャロームの中にある」と表現しました。人生は複雑で、動いている部分や人間関係や状況に満ちています。そして「そのどれかがずれたり欠けたりすると、あなたのシャロームは崩れてしまう」のです。また、シャロームは実現させることもできます。

それは名詞であると同時に動詞でもあるのです。シャロームをもたらすとは、「完全にする」という意味です。ソロモンは未完成だった神殿を完成させたとき、それにシャロームをもたらしました。また箴言は、壊れた関係を和解させることをシャロームをもたらすことだと描いています。

旧約聖書では、敵対していた王国が戦いをやめたとき、単に停戦を宣言するだけでなく、互いの益のために協力し始めることによってシャロームを結びました。イエスが平和（シャローム）の君と呼ばれるのは、世界の争いを終わらせてくださるからだけでなく、世界とそこに住む人々に再び全き状態をもたらしてくださるからなのです。

私たちの都市と地域社会にシャロームをもたらす：一般恩恵とは、信じていることにかかわらず、神がすべての人に良いものを与えてくださることを表す言葉で、神の救いの恵みとは区別されます（詳しくはこちらをご覧ください）。クリスチャンとして、私たちは神の一般恩恵の担い手となり、すべての人の共通善のために働くよう召されています。

文化命令を果たし、地域社会にシャロームの文化を築くとき、私たちは世界に回復と贖いをもたらし、神の国を育んでいくのです。Christianity Today誌の記事の中で、スカイ・ジェサニは、エデンの園にシャロームがどのように表れているかを説明しています。秩序がある――神は意図をもって園を設け、手入れをされた。

美がある――神は単なる実用性を超えた思いをもって生き物をデザインされた。豊かさがある――神は十分すぎるほどの資源を備えられた。ジェサニはさらに、これらの原則を通して自分の都市にシャロームをもたらした友人の例を紹介しています。その友人は、不動産開発業者としての自分の職業がミニストリーであることに気づいたのです。

アリゾナ州フェニックスのウォルター・クラッチフィールドは、不動産開発の経済的な機会の先を見つめ、荒廃した地域に変革をもたらす方法を探しました。彼はフェニックスの中でも支援の行き届いていない地区で老朽化した物件を見つけ、それを再生するために働きました。そうすることで、彼は混乱し苦しんでいた地域に秩序をもたらしました。

細やかな配慮をし、木を植え、色彩を加えることで、美しい空間を育みました。再生した建物に企業を招き入れることで、それまで何もなかった場所に雇用と経済的な機会を生み出し、豊かさをもたらしました。これらの決断は、追い求める中でなされ……