Dios nunca quiso que dividieras tu vida entre lo sagrado y lo secular

Si has estado un tiempo en iglesias o en grupos pequeños, quizá conozcas la pregunta: “¿Cómo está tu vida espiritual?”. La intención es buena: amigos y familiares quieren saber cómo estás construyendo activamente una vida de fe. A veces, si la respuesta es “podría estar mejor”, la solución gira en torno a tener un devocional más constante, involucrarse más en la comunidad cristiana o probar un nuevo estudio bíblico.

Aunque todas estas cosas son buenas, también revelan algo un tanto preocupante: una visión dividida y dualista de lo sagrado y lo secular que Dios nunca quiso.

Si volvemos a las raíces hebreas del cristianismo, encontramos la palabra avodah, que nos da una comprensión más profunda de cómo Dios concibió nuestra vida: una vida destinada a ser integrada, no dividida en compartimentos de trabajo, familia, iglesia, pasatiempos, etc. Antes que nada, ¿qué significa “dualismo”? El dualismo es la división equivocada de las cosas en dicotomías opuestas.

Por ejemplo: Sagrado frente a secular Espiritual frente a físico Clero frente a laicos Aunque esta visión dualista pueda parecer propia del cristianismo (es fácil suponer que todos los cristianos han distinguido entre lo sagrado y lo secular durante los últimos dos mil años), en realidad proviene de la filosofía griega.

De hecho, contrasta con el deseo original de Dios de que su bondad impregne toda la creación en todos sus niveles. Ahora que hemos establecido que el dualismo no es en absoluto lo que Dios quiso, veamos lo que Dios realmente quiso. Avodah: la vida integrada que Dios quiere que vivas La palabra hebrea para trabajo es avodah.

La vemos por primera vez en Génesis 2:15: “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrase y lo guardase.” Pero eso no es todo. En las traducciones de las Escrituras, esta palabra se vierte de muchas maneras: trabajo, artesanía, ministerio/servicio, adoración.

Todas estas cosas están contenidas en avodah, pero ¿alguna vez has pensado en el trabajo y la adoración como una sola cosa? ¿Y cómo concibes el ministerio?

La mayoría de las personas piensa en el trabajo de la iglesia cuando piensa en el ministerio, y quizá recorre de arriba abajo la jerarquía de las vocaciones “sagradas”: pastor, líder de alabanza, líder de jóvenes, profesor de teología, trabajadores de medios cristianos. La lista sigue, pero no mucho, porque en la mente de la mayoría no hay muchos empleos que cuenten como ministerio.

La gente piensa que el resto del trabajo material (los empleos que mantienen en marcha los engranajes de la sociedad) es necesario, pero no es ministerio. Pero ¿y si cualquier cosa cuenta como ministerio cuando se hace para Dios? ¿Cualquier oportunidad que tengamos de trabajar, servir o amar a los demás? ¿No reflejan todas ellas a Dios? La verdad es que nuestro trabajo siempre puede ser un regalo para los demás.

Ya sea sirviendo comida en una cafetería, trabajando como contador y poniendo en orden las finanzas de las personas, o creando arte comunitario en espacios públicos, siempre existe la oportunidad de enriquecer la vida de otros. Y vivir de esa manera integrada, donde el trabajo, la adoración y el servicio son uno, es avodah: nuestro llamado original.

Shalom es más que paz: es plenitud Quizá conozcas la palabra hebrea shalom. Significa paz, y entre los hablantes de hebreo se usa comúnmente como saludo. Solemos entender la paz como la ausencia de conflicto, pero shalom significa mucho más. Como lo describe Tim Mackie, fundador de The Bible Project, shalom tiene que ver con la plenitud.

Puede referirse a una piedra sin grietas o a un muro sin huecos ni ladrillos faltantes. Shalom es algo complejo, con muchas piezas intrincadas, que se encuentra en un estado de integridad. Job describió sus tiendas como estando “en shalom” porque contó su rebaño y no faltaba ninguna oveja.

La vida es compleja, llena de piezas en movimiento, relaciones y situaciones, y “cuando alguna de ellas está desalineada o falta, tu shalom se rompe”. También puedes practicar el shalom: es tanto un verbo como un sustantivo. Traer shalom significa “completar”. Salomón trae shalom al templo inconcluso cuando lo termina. Y Proverbios describe la reconciliación de una relación rota como traer shalom.

En el Antiguo Testamento, cuando reinos rivales dejaban de pelear, hacían shalom no solo al declarar un alto el fuego, sino al empezar a trabajar juntos para el beneficio mutuo. A Jesús se le llama Príncipe de Paz (shalom) no solo porque pondrá fin al conflicto en el mundo, sino porque devolverá la plenitud al mundo y a su gente.

Llevar shalom a nuestras ciudades y comunidades La gracia común es la manera de describir cómo Dios pone cosas buenas al alcance de todos, sin importar sus creencias, y es distinta de su gracia salvadora (puedes leer más al respecto aquí). Como cristianos, estamos llamados a ser agentes de su gracia común y a trabajar por el bien común de todas las personas.

Cuando cumplimos el mandato cultural y construimos una cultura de shalom en nuestra comunidad, traemos restauración y redención al mundo y cultivamos el reino de Dios.

En un artículo de Christianity Today, Skye Jethani describe cómo el shalom se refleja en el huerto del Edén: Hay orden: Dios lo plantó intencionalmente y lo cuidó Hay belleza: Dios diseñó a los seres vivos pensando en algo más que la pura utilidad Hay abundancia: Dios proveyó recursos más que suficientes Jethani continúa ilustrándolo con el ejemplo de un amigo que llevó shalom a su ciudad mediante estos principios, al darse cuenta de que su vocación como desarrollador inmobiliario era un ministerio.

Walter Crutchfield, en Phoenix, Arizona, miró más allá de las oportunidades económicas del desarrollo inmobiliario y buscó maneras de transformar vecindarios deprimidos. Encontró propiedades deterioradas en una zona desatendida de Phoenix y trabajó para restaurarlas. Al hacerlo, trajo orden a un vecindario caótico y con dificultades.

Al poner un cuidado especial, plantar árboles y añadir color, cultivó un espacio hermoso. Al invitar a empresas al edificio restaurado, trajo abundancia, creando empleos y oportunidades económicas donde antes no había ninguna. Estas decisiones se tomaron en busca