Бог никогда не хотел, чтобы вы делили жизнь на священное и светское: вера и работа для христианских лидеров

Если вы какое-то время ходите в церковь или в малую группу, вам, наверное, знаком вопрос: «Как твоя духовная жизнь?» Намерения добрые — друзья и близкие хотят узнать, как вы активно созидаете жизнь веры. Иногда, если ответ звучит как «могло бы быть и лучше», решение сводится к более регулярному уединению с Богом, большему участию в христианской общине или новому курсу изучения Библии.

Все это хорошо, но вместе с тем раскрывает и нечто тревожное: разделенный, дуалистический взгляд на священное и светское, которого Бог никогда не задумывал. Если мы вернемся к еврейским корням христианства, то найдем слово авода , которое дает нам более глубокое понимание того, какой Бог видел нашу жизнь, — жизнь, которая должна быть цельной, а не разложенной по отсекам: работа, семья, церковь, хобби и так далее.

Прежде всего, что значит «дуализм»? Дуализм — это ошибочное деление вещей на противоположные пары. Например: Священное и светское Духовное и физическое Духовенство и миряне Хотя такой дуалистический взгляд может показаться исконно христианским — легко предположить, что все христиане последние две тысячи лет различали священное и светское, — на самом деле он пришел из греческой философии.

Более того, он противоречит изначальному Божьему желанию, чтобы Его благость пронизывала все творение на всех уровнях. Теперь, когда мы установили, что дуализм совсем не соответствует Божьему замыслу, давайте посмотрим, каким Бог на самом деле задумал мир. Авода : цельная жизнь, которой Бог хочет для вас Еврейское слово, означающее работу, — авода.

Впервые мы видим его в Бытии 2:15: «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». Но это еще не все. В переводах Писания это слово передается множеством разных слов: работа, мастерство, служение, поклонение . Все это заключено в слове авода , но думали ли вы когда-нибудь о работе и поклонении как об одном целом? И как вы понимаете служение?

Большинство людей, думая о служении, представляют церковную работу и, возможно, спускаются вниз по иерархии «священных» профессий: пастор, лидер прославления, руководитель молодежной группы, преподаватель богословия, сотрудники христианских СМИ. Список можно продолжить, но ненадолго, потому что, по мнению большинства, профессий, которые считаются служением, не так много.

Люди считают другую материальную работу (ту, что поддерживает работу всех механизмов общества) необходимой, но не служением. Но что если служением считается все, что делается для Бога? Любая возможность трудиться, служить или любить других? Разве все это не отражает Бога? Правда в том, что наша работа всегда может быть даром для других.

Подаете ли вы еду в кафе, работаете бухгалтером и наводите порядок в чужих финансах или создаете общественное искусство в городских пространствах — всегда есть возможность обогатить жизнь других людей. И жить так цельно, когда работа, поклонение и служение едины, — это и есть авода , наше изначальное призвание . Шалом — больше, чем просто мир; это целостность Возможно, вам знакомо еврейское слово шалом .

Оно означает мир , и говорящие на иврите обычно используют его как приветствие. Мы привыкли понимать мир как отсутствие конфликта, но шалом означает гораздо больше. Как объясняет Тим Маки, основатель The Bible Project, шалом — это целостность. Так можно сказать о камне без трещин или о стене без щелей и недостающих кирпичей.

Шалом — это нечто сложное, состоящее из множества замысловатых частей и пребывающее в состоянии завершенности. Иов говорил, что его шатер «в мире» (шалом), потому что пересчитал свое стадо и ни одна овца не пропала. Жизнь сложна, полна движущихся частей, отношений и обстоятельств, и «когда что-то из этого нарушается или отсутствует, ваш шалом разрушается».

Шалом можно и созидать — это слово в той же мере глагол, что и существительное. Принести шалом — значит «сделать полным, завершить». Соломон приносит шалом незаконченному храму, когда завершает его строительство. А в Притчах восстановление разрушенных отношений описывается как принесение шалом.

В Ветхом Завете, когда враждующие царства прекращали войну, они заключали шалом, не только объявляя перемирие, но и начиная трудиться на благо друг друга. Иисус назван Князем мира (шалом) не только потому, что Он положит конец конфликтам в мире, но и потому, что Он вновь принесет целостность миру и его людям.

Принося шалом нашим городам и общинам Общая благодать — это то, как Бог делает доброе доступным для всех, независимо от их убеждений; она отличается от Его спасающей благодати (подробнее можно прочитать здесь). Как христиане, мы призваны быть проводниками Его общей благодати, трудясь ради общего блага всех людей.

Когда мы исполняем культурный мандат и строим в своей общине культуру шалом, мы несем миру восстановление и искупление, взращивая Божье Царство.

В статье для Christianity Today Скай Джетани описывает, как шалом отражен в Едемском саду: Там есть порядок — Бог намеренно насадил сад и ухаживал за ним Там есть красота — Бог создал живое, думая не только о пользе Там есть изобилие — Бог дал более чем достаточно природных ресурсов Далее Джетани приводит пример друга, который принес шалом своему городу по этим принципам, осознав, что его профессия девелопера недвижимости — это служение.

Уолтер Кратчфилд из Финикса (штат Аризона) смотрел дальше экономических возможностей в девелопменте, ища способы преобразить депрессивные районы. Он нашел ветхие здания в обделенной вниманием части Финикса и взялся их восстановить. Тем самым он принес порядок в хаотичный, борющийся за выживание район. Проявляя особую заботу, сажая деревья и добавляя красок, он создал красивое пространство.

Пригласив компании в восстановленное здание, он принес изобилие, создав рабочие места и экономические возможности там, где их раньше не было. Эти решения принимались ради