Deus nunca quis que você dividisse a sua vida em sagrado e secular: fé e trabalho para líderes cristãos

Se você frequenta igrejas ou pequenos grupos há algum tempo, talvez conheça a pergunta: “Como vai a sua vida espiritual?” A intenção é boa — amigos e familiares querem saber como você está construindo ativamente uma vida de fé.

Às vezes, se a resposta é “poderia estar melhor”, a solução gira em torno de desenvolver um devocional mais regular, envolver-se mais com a comunidade cristã ou experimentar um novo estudo bíblico. Embora todas essas coisas sejam boas, elas também revelam algo um tanto preocupante: uma visão dividida e dualista do sagrado e do secular que Deus nunca pretendeu.

Se voltarmos às raízes hebraicas do cristianismo, encontraremos a palavra avodah , que nos dá uma compreensão mais profunda de como Deus imaginou a nossa vida — uma vida feita para ser integrada, e não compartimentada em trabalho, família, igreja, hobbies etc. Antes de tudo, o que significa “dualismo”? Dualismo é a divisão equivocada das coisas em dicotomias opostas.

Coisas como: Sagrado x secular Espiritual x físico Clero x leigos Embora essa visão dualista possa parecer nativa do cristianismo — é fácil supor que todos os cristãos fizeram distinção entre sagrado e secular nos últimos dois mil anos —, na verdade ela vem da filosofia grega. Na verdade, ela contrasta com o desejo original de Deus de que a sua bondade permeasse toda a criação em todos os níveis.

Agora que estabelecemos que o dualismo não é de forma alguma o que Deus planejou, vejamos o que Deus de fato planejou. Avodah : a vida integrada que Deus quer que você viva A palavra hebraica para trabalho é avodah. Nós a vemos pela primeira vez em Gênesis 2:15: “O Senhor Deus colocou o homem no jardim do Éden para cuidar dele e cultivá-lo.” Mas não é só isso.

Nas traduções das Escrituras, ela é vertida em muitas palavras diferentes: trabalho, artesanato, ministério/serviço, adoração . Todas essas coisas estão contidas em avodah , mas você já pensou em trabalho e adoração como uma coisa só? E como você entende o ministério?

A maioria das pessoas pensa em trabalho na igreja quando pensa em ministério, talvez descendo a hierarquia das vocações “sagradas” — pastor, líder de louvor, líder de jovens, professor de teologia, profissionais da mídia cristã. A lista continua, mas só um pouco, porque, na cabeça da maioria das pessoas, não há muitos trabalhos que contam como ministério.

As pessoas acham que os demais trabalhos materiais (os que mantêm as engrenagens da sociedade funcionando) são necessários, mas não são ministério. Mas e se qualquer coisa contar como ministério, desde que seja feita para Deus? Qualquer oportunidade que temos de trabalhar, servir ou amar os outros? Tudo isso não reflete Deus? A verdade é que o nosso trabalho sempre pode ser um presente para os outros.

Seja servindo comida em um café, atuando como contador e mantendo as finanças das pessoas em ordem, ou criando arte comunitária em espaços públicos, sempre existe a oportunidade de enriquecer a vida dos outros. E viver dessa forma integrada, em que trabalho, adoração e serviço são uma coisa só, é avodah — o nosso chamado original . Shalom é mais do que paz — é inteireza Você talvez conheça a palavra hebraica shalom .

Ela significa paz e, entre falantes de hebraico, é usada comumente como saudação. Normalmente entendemos paz como ausência de conflito, mas shalom significa muito mais. Como descreve Tim Mackie, fundador do The Bible Project, shalom tem a ver com inteireza. Pode se referir a uma pedra sem rachaduras ou a um muro sem brechas nem tijolos faltando.

Shalom é algo complexo, com muitas peças intrincadas, que está em estado de completude. Jó descreveu as suas tendas como estando “em shalom” porque contou o seu rebanho e não faltava nenhuma ovelha. A vida é complexa, cheia de peças em movimento, relacionamentos e situações, e “quando qualquer uma dessas coisas está desalinhada ou faltando, o seu shalom se desfaz”.

Você também pode praticar o shalom — ele é tanto um verbo quanto um substantivo. Trazer shalom significa “tornar completo”. Salomão traz shalom ao templo inacabado quando o conclui. E Provérbios descreve a reconciliação de um relacionamento rompido como trazer shalom.

No Antigo Testamento, quando reinos rivais paravam de lutar, eles faziam shalom não apenas declarando um cessar-fogo, mas começando a trabalhar juntos em benefício um do outro. Jesus é chamado Príncipe da Paz (shalom) não só porque vai pôr fim aos conflitos no mundo, mas porque vai devolver a inteireza ao mundo e às pessoas.

Levando shalom às nossas cidades e comunidades Graça comum é a descrição de como Deus torna as coisas boas disponíveis a todos — independentemente das suas crenças — e ela é distinta da sua graça salvadora (você pode ler mais sobre isso aqui). Como cristãos, somos chamados a ser agentes da sua graça comum, trabalhando pelo bem comum de todas as pessoas.

Quando cumprimos o mandato cultural e construímos uma cultura de shalom na nossa comunidade, levamos restauração e redenção ao mundo, cultivando o reino de Deus.

Em um artigo na Christianity Today, Skye Jethani descreve como o shalom se reflete no jardim do Éden: Há ordem — Deus o plantou intencionalmente e cuidou dele Há beleza — Deus criou os seres vivos pensando em mais do que pura utilidade Há abundância — Deus providenciou recursos naturais mais do que suficientes Jethani prossegue ilustrando o exemplo de um amigo que levou shalom à sua cidade por meio desses princípios, ao perceber que a sua vocação como incorporador imobiliário era um ministério.

Walter Crutchfield, em Phoenix, no Arizona, olhou além das oportunidades econômicas de desenvolver imóveis, buscando formas de levar transformação a bairros degradados. Ele encontrou imóveis deteriorados em uma parte carente de Phoenix e trabalhou para restaurá-los. Com isso, trouxe ordem a um bairro caótico e em dificuldades. Ao ter um cuidado extra, plantando árvores e acrescentando cor, cultivou um espaço bonito.

Ao convidar empresas para o prédio restaurado, trouxe abundância, gerando empregos e oportunidades econômicas onde antes não havia nenhuma. Essas decisões foram tomadas em busca