義であるとはどういう意味か――クリスチャンリーダーのための信仰と仕事

「義」という言葉を聞いて、何を思い浮かべるでしょうか。60年代から80年代に流行したスラングかもしれません。あるいは教会の文脈で、道徳的な卓越さにおいて誰も近づけない聖書の偉人たちの姿を思い浮かべるかもしれません。もしそうなら、あなただけではありません。

多くのクリスチャンは、義であることを、聖く、清く、非難されるところのない状態だと考えています。これは、義を人が測られる理想、つまり道徳的な完全さととらえた古代ギリシャの世界観をある程度とらえてはいます。しかし、この言葉にはヘブライ的思想の中に、さらに古く深い根があります。

「義を行う」――動詞としての義を理解する：義を表すヘブライ語はツァディーク（tsaddiq）で、旧約聖書に約200回登場し、特に詩篇と箴言に多く見られます。翻訳では、これを人の行い、品性、あるいは主張の根底にある公正として説明しようとしています。N・T・ライトはこう要約しています。

「義」の基本的な意味は……正義や美徳という抽象的な概念というよりも、共同体の中での正しい立場と、それに伴う正しい振る舞いを指している。最も深い根においては、義とは本来、関係的な概念であり、関係の一部として他者に対する責任を果たすことなのです。

このことは、イザヤ書56章1節「公正を守り、正義を行え」のような聖句に新たな視点を与えてくれます。私たちの多くは、この「義を行う」という部分を、古い翻訳から引き継がれた言い回しの癖だと片づけて読み流してきたかもしれません。しかし、義を動詞として表現しているのは非常に意図的なことです。

義が私たちの実行できる行動であることに、疑いの余地を残していないのです。義の三つの次元：エイミー・L・シャーマンは著書『Kingdom Calling』の中で、義を三つの次元からとらえています。上向き：神への畏敬に満ちた礼拝と、神への謙遜な依存を含む「垂直」の次元です。

これには、私たちの成功はすべて神が可能にしてくださったものであり、自分の力だけで成し遂げたものではないと認めることが含まれます。ダグラス・シャーマンが指摘するように、仕事とは自己実現のためのものではなく、「隣人に仕えることを通して神に仕える」ことです。

垂直の正しさは私たちに永遠の視点を与え、物事を一時的なレンズで見るだけでなく、神が約束された回復の観点から、あるべき姿で見ることを可能にします。内向き：私たちの心の状態と内面の清さです。パリサイ人は言葉と実践において義であるように見えましたが、イエスは彼らの心が他者に対して冷たいことを見抜かれました。

イエスのように、私たちも恵まれない人々へのあわれみによって動かされるべきです。それは単なる同情ではなく、はるかに深いものです。「深くあわれむ」を意味するギリシャ語はスプランクニゾマイ（splagchnizomai）で、体のはらわたを指す言葉に由来します。

イエスは飢えた群衆を、はらわたがよじれるほどのあわれみをもってご覧になりました。今日の義人もまた、抑圧され、社会の片隅に追いやられた人々に向かう、同じ内なる心の動きによって動かされるのです。外向き：身近な隣人や世界中の隣人に対する行動を含む、義の社会的な次元です。ティム・ケラーはこう述べています。

聖書の義は必然的に社会的なものである。なぜなら、それは関係に関わるものだからだ。現代人の多くは聖書の「義」という言葉を見ると、性的な純潔や祈りと聖書研究への熱心さといった、個人的な道徳の観点から考えがちである。

しかし聖書において、ツェダカー（tzadeqah）とは、家庭や社会におけるすべての関係を、公平さと寛大さと公正さをもって営む日々の生活を指している。神への垂直の愛は、神が造られた世界と人々への水平の愛として表されます。

これら三つの次元の義が人々の行動の中でひとつになるとき、その人々はツァディキーム（tsaddiqim）と呼ばれるかもしれません。

「義を行う」とは、具体的にどのようなことか：ここでは三つ目の次元、つまり外向きの社会的な義に焦点を当て、私たちが多くの時間を過ごしながらも、多くのクリスチャンが信仰生活とは切り離して考えている場、すなわち職場という文脈で考えてみましょう。

私たちの信仰は生活のあらゆる領域に浸透するためのものであり、職場では、福音をあからさまに口にしなくても信仰を生きる機会があふれています。義の実践は、たとえば次のような姿になります。あるレストランの店長は、保健所の検査官が来たとき、店に不衛生な実態があることを知りながら、それを隠すよう圧力をかけられています。

しかし彼女は、隣人である客との正しい関係にあるという責任から、検査官を欺くことはしません。彼女は、店の利益に忠実であることよりも他者の健康と安全を大切にすることで、義を実践しているのです。ある会計士は、投資家により魅力的に見せるために財務諸表の数字を水増しするよう求められます。

しかし彼は、それが欺きであり、投資家に損害を与え、十分な情報に基づいて判断する機会を奪うことになると知っているので、断ります。どちらの場合も、本人が困った立場に置かれる可能性があります。しかしツァディキーム、すなわち義人たちは、周りの人々のために自ら不利益を引き受けることをいといません。

これこそが彼らの高潔な姿勢の一部なのです。すべての人は神のかたちを帯びており、神はすべての人と正しい関係にあります。ツァディキームは、神のかたちを帯びた仲間たちに対する関係上の責任を果たしています。水平に愛を示すことによって、垂直に神への愛を示しているのです。これが「義を行う」ということです。

「義を行う」ことは、想像を超える目に見える実を結ぶ：義であること、つまりツァディークであることは、道徳的な純粋さを得るために行儀よく振る舞うこと以上のものです。それは、神が意図されたとおりに共同体や都市を繁栄させることなのです。義とは回復の行為であり、それに触れるすべての人にとって神の国の前味となるものです。

箴言11章10〜11節は、正しい人々は町に益をもたらし、町を栄えさせると語っています。それはなぜでしょうか。キャサリン・ライアン・ハイドの小説『ペイ・フォワード』を読んだり、映画を観たりしたことがあるかもしれません。そうでなくても、「恩送り（ペイ・フォワード）」という考え方にはなじみがあるでしょう。

ある人が別の人に親切な行いをすると、今度はその人が三人の別々の人に親切を行い、それが続いていくというものです。その考え方とは、親切が……