Энэ юу гэсэн үг вэ: Христэд итгэгч удирдагчдад зориулсан итгэл ба ажил

«Зөвт» гэдэг үгийг сонсоход танд юу бодогддог вэ? Магадгүй 1960–80-аад онд моодонд орсон хэллэг санаанд орох байх. Эсвэл чуулганы орчинд бол ёс суртахууны хувьд хэн ч гүйцэхгүй Библийн агуу хүмүүсийн дүр төрх бодогддог байж болно — хэрэв тийм бол та ганцаараа биш. Ихэнх Христэд итгэгчид зөвт байхыг ариун, цэвэр, гэм зэмгүй байх гэж ойлгодог.

Энэ нь зөвт байдлыг хүмүүсийг хэмжих идеал гэж үздэг эртний грекийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахууны төгс байдал. Гэвч энэ үг еврей сэтгэлгээнд үүнээс ч эртний, гүн гүнзгий үндэстэй. «Зөвт байдлыг үйлдэх» гэдгийг үйл үг болгон ойлгох нь Еврей хэлэнд зөвт гэдэг үг нь цаддик (tsaddiq) бөгөөд Хуучин Гэрээнд, ялангуяа Дуулал, Сургаалт үгс номонд 200 орчим удаа гардаг.

Орчуулгууд үүнийг хүний үйл хөдлөл, зан чанар, эсвэл зорилгын үндэст орших шударга ёс гэж тайлбарлахыг оролддог. Н. Т. Райт үүнийг ингэж дүгнэдэг: «Зөвт байдал» гэдгийн үндсэн утга . . . шударга ёс эсвэл буяны хийсвэр санааг гэхээсээ илүү нийгэмлэг доторх зөв байр суурь, түүнээс үүдэх зөв зан үйлийг илэрхийлдэг.

Хамгийн гүн үндсээрээ зөвт байдал бол харилцааны ойлголт буюу бусадтай тогтоосон харилцааныхаа хүрээнд тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх явдал юм. Энэ нь Исаиа 56:1-ийн «Шударга ёсыг сахиж, зөвт байдлыг үйлд» гэх мэт эшлэлийг арай өөр өнцгөөс харах боломж олгодог. Бидний ихэнх нь «зөвт байдлыг үйлд» гэсэн хэсгийг хуучны англи орчуулгаас үлдсэн хэлний онцлог гэж үзээд анзааралгүй өнгөрсөн байх.

Гэвч зөвт байдлыг үйл үгээр илэрхийлсэн нь санаатай. Энэ нь зөвт байдал бол бидний хэрэгжүүлж чадах үйлдэл гэдэгт эргэлзэх зай үлдээдэггүй.* Зөвт байдлын гурван хэмжээс Эми Л. Шерман «Хаант улсын дуудлага» (Kingdom Calling) номдоо зөвт байдлыг гурван хэмжээсээр тайлбарладаг: Дээш чиглэсэн: Бурханд хүндэтгэлтэйгээр мөргөж, даруухнаар Түүнд найдах зөвт байдлын «босоо» хэмжээс.

Энэ нь бидний бүх амжилтыг Бурхан боломжтой болгосон бөгөөд амжилт зөвхөн өөрсдийн хүчээр бий болдоггүйг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Дуглас Шерманы тэмдэглэснээр ажил бол өөрийгөө хөгжүүлэхийн тухай биш, харин «хөршдөө үйлчлэх замаар Бурханд үйлчлэх» тухай юм.

Босоо чиглэлийн зөвт байдал бидэнд мөнхийн хэтийн төлөвийг өгдөг — бид юмсыг зөвхөн түр зуурын нүдээр бус, Бурханы амласан сэргээлтийн дагуу ямар байж болохоор нь хардаг. Дотогш чиглэсэн: Бидний зүрх сэтгэлийн байдал, дотоод ариун цэвэр байдал. Фарисайчууд үг яриа, үйлдлээрээ зөвт мэт харагддаг байсан ч Есүс тэдний зүрх бусдын өмнө хүйтэн байгааг олж харсан.

Есүсийн адил бид ч хүнд байдалд буй хүмүүсийг энэрэх сэтгэлээр хөдөлгөгдөх ёстой — зүгээр л өрөвдөх бус, үүнээс хамаагүй гүн байдлаар. «Өрөвдөх сэтгэл төрөх» гэдгийн грек үг нь сплагхнизомай (splagchnizomai) бөгөөд хүний дотор эрхтнийг заадаг. Есүс өлссөн олныг хараад дотор нь эмтэрмээр энэрэл төрсөн бөгөөд өнөөгийн зөвт хүмүүс ч дарлагдсан, гадуурхагдсан хүмүүсийн төлөө яг ийм дотоод хөдлөлөөр хөтлөгддөг.

Гадагш чиглэсэн: Ойрын болон дэлхийн хэмжээнд буй хөршүүдийнхээ төлөөх үйлдлүүдийг хамарсан зөвт байдлын нийгмийн хэмжээс. Тим Келлер ингэж хэлдэг: Библийн зөвт байдал зайлшгүй нийгмийн шинжтэй, учир нь энэ нь харилцааны тухай юм.

Орчин үеийн ихэнх хүмүүс Библиэс «зөвт байдал» гэдэг үгийг хараад үүнийг бэлгийн ариун байдал, залбирал болон Библи судлалд хичээнгүй байх зэрэг хувийн ёс суртахууны үүднээс ойлгох хандлагатай. Гэвч Библид цедакаа (tzadeqah) гэдэг нь хүн гэр бүл, нийгэм дэх бүх харилцаагаа шударга, өгөөмөр, тэгш байдлаар авч явдаг өдөр тутмын амьдралыг хэлдэг.

Бурханы өмнөх босоо хайр нь ертөнц болон Түүний бүтээсэн хүмүүсийн өмнөх хэвтээ хайраар илэрдэг. Зөвт байдлын эдгээр гурван хэмжээс хүмүүсийн үйлдэлд нэгдэн нийлэхэд тэднийг цаддиким (tsaddiqim) гэж нэрлэж болно. «Зөвт байдлыг үйлдэх» нь ямар харагддаг вэ?

Зөвт байдлын гурав дахь хэмжээс болох гадагш чиглэсэн буюу нийгмийн хэмжээсэд анхаарлаа хандуулж, бидний маш их цагийг зарцуулдаг ч олон Христэд итгэгч итгэлийн амьдралаасаа тусдаа гэж үздэг нэгэн орчны тухай ярилцъя: ажил. Бидний итгэл амьдралын бүх хүрээг нэвчих ёстой бөгөөд сайн мэдээг шууд дурдалгүйгээр ч ажлын байранд итгэлээ амьдруулах арвин боломж бий.

Зөвт байдал иймэрхүү харагдаж болно: Нэгэн рестораны менежер эрүүл ахуйн байцаагч ирэхэд мэдэж буй эрүүл ахуйн зөрчлүүдийг нуух шахалтад орно; гэвч хөрш болох үйлчлүүлэгчдийнхээ өмнө зөв байр суурьтай байх үүргийнхээ үүднээс тэр байцаагчийг төөрөгдүүлэхгүй. Тэр рестораныхаа ашгийн төлөө үнэнч байхаас илүү бусдын эрүүл мэнд, аюулгүй байдлыг эрхэмлэснээрээ зөвт байдлыг үйлдэж байна.

Нэгэн нягтлан бодогчоос хөрөнгө оруулагчдад илүү сонирхолтой харагдуулахын тулд санхүүгийн тайлангийн тоог хөөргөхийг шаардана. Гэвч энэ нь хууран мэхлэлт бөгөөд хөрөнгө оруулагчдад хохирол учруулж, мэдээлэлтэй санхүүгийн шийдвэр гаргах боломжийг нь булааж болохыг тэр мэдэж байгаа тул татгалзана.

Эдгээр хоёр нөхцөл байдлын аль нь ч тухайн хүнд бэрхшээл авчирч болно, гэвч цаддиким буюу зөвт хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүсийн төлөө өөрсдөө хохирохыг ч хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол тэдний шударга байр суурийн нэг хэсэг. Бүх хүн Бурханы дүрийг тээдэг бөгөөд Бурхан хүн бүртэй зөв харилцаатай.

Цаддиким Бурханы дүрийг тээгч бусад хүмүүсийн өмнө харилцааны үүргээ биелүүлдэг; хэвтээ чиглэлд хайр харуулснаараа тэд Бурханд босоо чиглэлд хайраа харуулдаг. Энэ бол «зөвт байдлыг үйлдэх» юм.

«Зөвт байдлыг үйлдэх» нь таны төсөөлж чадахаас ч том бодит үр дүн авчирдаг Зөвт байх буюу цаддик байх нь ёс суртахууны цэвэр байдалд хүрэхийн тулд хамгийн сайн зан төлөвөө гаргахаас илүү зүйл; энэ нь нийгэмлэг, хотуудыг Бурханы зорьсон ёсоор цэцэглүүлэхийн тухай юм. Зөвт байдал бол сэргээлтийн үйлдэл бөгөөд түүнтэй учирсан хэн бүхэнд Бурханы хаант улсыг урьдчилан амтлуулдаг.

Сургаалт үгс 11:10–11-д шударга иргэд хотод сайн бөгөөд түүнийг цэцэглүүлдэг гэж өгүүлдэг — яагаад тэр вэ? Магадгүй та Кэтрин Райан Хайдын «Сайныг дамжуул» (Pay it Forward) романыг уншсан эсвэл киног нь үзсэн байх; үгүй ч гэсэн «сайныг цааш дамжуулах» санааг мэдэх байх. Нэг хүн өөр хүнд ямар нэг сайн үйл хийж, дараа нь тэр хүн гурван өөр хүнд гурван сайн үйл хийх гэх мэтээр үргэлжилнэ. Санаа нь гэвэл сайхан сэтгэл