인간의 근본적인 직무는 문화를 창조하는 것입니다: 소명의 신학

창조 기사를 생각하면 무엇이 떠오르십니까? 땅과 바다의 창조입니까? 해와 달의 창조입니까? 아니면 바다 생물과 새와 짐승, 혹은 인간의 창조입니까? 이 중 무엇이 떠오르든 이해가 됩니다.

그러나 하나님이 그때 창조하신 것 가운데 우리 대부분이 창조 기사와 연결 짓지 않는 것이 하나 있습니다. 바로 일입니다. 창세기 1:26–28에서 하나님이 인간에게 땅의 모든 생물을 ‘다스리라’고 맡기실 때, 이것은 하나의 직무 설명서입니다.

그것도 성경 이야기의 핵심이 되는 매우 중요한 직무 설명서입니다. 인간의 직무 설명서 풀어 보기 마이크 메츠거(Mike Metzger)가 지적하듯이, ‘다스리라’는 독일어로 kultur, 영어로는 ‘culture(문화)’로 옮겨집니다.

그렇다면 인간의 직무 설명서, 그리고 교회의 사명의 큰 부분은 문화를 창조하는 것입니다. 이것을 문화명령 또는 창조명령이라고 부르기도 합니다. 그렇다면 문화란 무엇일까요? 메츠거는 이렇게 말합니다.

“문화란 한 사회가 실재를 이해하는 방식을 형성하는 지배적인 사상과 이미지와 제도와 사물이다. . . 문화는 사상이며, 세계관이며, 전제다 . . . 문화는 이미지이기도 하다. 영화와 미술과 음악과 광고, 그리고 세계관과 전제에 대해 우리가 들려주는 이야기들이다.”

요컨대 문화란 언어에서 사회적 관습, 예술 형식, 전통과 축제, 법, 제도, 사회적 가치에 이르기까지, 사람들의 집단이 가진 ‘삶의 방식’입니다. 모두의 공동선을 위한 문화 창조 일과 문화는 우리가 기독교의 핵심을 생각할 때 자동으로 떠올리는 것들이 아닙니다.

우리는 구원의 은총, 곧 예수님을 통해 우리를 죄에서 구원하시는 하나님의 은혜는 이해하지만, 대부분의 그리스도인은 일반 은총이라는 개념에 덜 익숙합니다.

일반 은총은 모든 피조물이 누릴 수 있는 것으로, 웨인 그루뎀(Wayne Grudem)은 이를 “하나님이 구원에 속하지 않은 수많은 복을 사람들에게 주시는 은혜”라고 정의합니다.

인간에게 창조 세계를 관리하도록 맡기심으로써, 하나님은 우리를 사회의 모든 영역을 돌보는 청지기로서의 동역으로 부르셨습니다. 다른 사람의 공동선을 위해 일하고, 의롭게 살며, 좋은 관계를 세워 가도록 말입니다.

찰스 콜슨(Charles Colson)과 낸시 피어시(Nancy Pearcey)는 문화명령을 이렇게 요약합니다. “하나님은 영혼을 구속하시는 일뿐 아니라 그분의 창조 세계를 회복하시는 일에도 관심을 가지신다.

그분은 우리를 그분의 구원의 은총뿐 아니라 일반 은총의 대리인이 되도록 부르신다. 우리의 일은 교회를 세우는 것뿐 아니라 하나님의 영광을 위한 사회를 세우는 것이다.

하나님의 일반 은총의 대리인으로서 우리는 그분의 창조 세계를 지탱하고 새롭게 하며, 가정과 사회라는 창조된 제도를 지키고, 과학과 학문을 추구하며, 예술과 아름다움의 작품을 창조하고, 타락의 결과로 고통받는 이들을 치유하고 돕도록 부름받았다.”

교회가 잃어버린 문화적 영향력 수 세기 동안 교회는 문화의 중심이었습니다. 기원과 목적과 미래에 관한 인류의 가장 어려운 질문에 답하는 세계관에 맞추어 살도록 사람들을 초대했습니다.

게이브 라이언스(Gabe Lyons)는 계몽주의와 제2차 대각성 운동을 거치며 이것이 어떻게 바뀌었고 교회가 어떻게 문화적 영향력을 잃었는지 풀어냅니다. “계몽주의는 모든 것을 바꿀 철학적 전환을 일으켰다. 인간 존재의 기반이 하나님에게서 인간으로 옮겨 갔다.

인간의 이성과 과학적 연구와 개인의 성취에는 신적 개입이 필요 없었다. . . 인간이 주도하는 문화적 진보라는 이 철학은 그리스도인의 사고에 영향을 미칠 근대적 관점의 특징이 되었다.”

라이언스는 이어서, 진보의 속도를 강조한 계몽주의가 대각성 운동과 제2차 대각성 운동 내내 북미 기독교에 영향을 미쳤을 수 있다고 말합니다. 개척지 공동체들이 멀리 떨어져 있었기 때문에, 영적 지도자들은 공동체 안에서 함께 살며 그리스도인의 삶을 본보일 기회가 없었습니다.

대신 그들은 타락과 구속 부분에 초점을 맞춘 감정적인 설교 방식을 사용했습니다(“당신은 죄인이지만, 구원받아 영생을 얻을 수 있습니다”). 문제는 이야기의 핵심적인 양 끝, 곧 창조와 회복이 빠져 버렸다는 것입니다.

기독교는 영향력 있는 세계관이 아니라, 구원을 확보하기 위한 결단으로서 개종자를 빨리 얻어 내는 운동이 되었습니다.

라이언스가 지적하듯이 “그리스도를 따르는 것이 그저 천국행 무료 입장권을 얻고 다른 모든 사람을 함께 데려가려는 것뿐이라면, 그것은 그리스도인들을 삶과 정의와 지금 여기에 관한 더 넓은 대화로부터 소외시킬 것이다.” 삶과 정의와 지금 여기는 문화의 뼈대입니다.

우리가 문화로부터 단절된다면, 하나님이 우리에게 맡기신 인간의 직무로부터 단절되는 것입니다. 그렇다면 오늘날 우리는 어떻게 문화 창조자가 될 수 있을까요? 사회의 여러 영역에서 리더들이 함께 모여 자기 도시의 공동선을 위해 일할 때 문화는 바뀔 수 있습니다.

이 사회의 영역들은 교육, 예술과 엔터테인먼트, 비즈니스, 기술 등 다양합니다. 의로운 그리스도인 리더들이 각자의 기관에서 함께 모여 여러분 도시의 회복을 위해 예술과 책과 영화와 식당과 법과 기술과 사회적 섬김과 혁신을 만들어 낸다면 어떤 모습일지 상상해 보십시오.

교회는 계몽주의 이후 문화적 영향력을 잃었지만, 결코 쓸모없어진 것이 아닙니다. 이토록 서로 다른 삶의 영역에서 사람들을 모으는 기관은 교회 외에는 없습니다.

문화명령을 재발견하면 창조와 회복이라는 양 끝을 기독교 안의 마땅한 자리로 되돌려 놓을 수 있으며, 교회는 리더들이 자신이 영향력을 가진 어느 영역에서든 모두의 공동선을 위해 일하도록 준비시킬 기회를 갖게 됩니다. 여러분의 영향력의 자리는 어디입니까?

여러분은 어디에서 하나님의 일반 은총을 가장 잘 드러낼 수 있습니까? 이 땅에 하나님 나라를 확장하기 위해 여러분의 일이 노골적으로 ‘기독교적’일 필요는 없으며, ‘사역’ 분야에서 일할 필요도 없습니다.

예술이든, 비즈니스든, 기술이든, 여러분은 일에서 탁월함과 아름다움을 추구할 수 있습니다. 둘 다 하나님의 성품을 반영합니다. 여러분의 일이나 일터를 생각해 보십시오. 특히 좋은 점은 무엇입니까? 회복이 필요한 영역은