Nuestra tarea humana fundamental: crear cultura (la teología de la vocación explicada)

Cuando piensas en el relato de la creación, ¿qué te viene a la mente? ¿La creación de la tierra y el mar? ¿La creación del sol y la luna? Quizá la creación de los peces, las aves y los animales, o de los seres humanos. Es lógico que pienses en cualquiera de estas cosas, pero hay algo más que Dios creó en ese tiempo y que la mayoría de nosotros no asociamos con el relato de la creación: el trabajo.

En Génesis 1:26-28, cuando Dios encarga a los seres humanos que “señoreen” sobre todos los seres vivos de la tierra, eso es una descripción de trabajo, y una muy importante, clave para la historia de la Biblia. Desglosar nuestra descripción de trabajo humana Como señala Mike Metzger, “señorear” se traduce como kultur en alemán, es decir, “cultura” en español.

Eso convierte la creación de cultura en nuestra descripción de trabajo humana y en una gran parte de la misión de la Iglesia. A esto a veces se le llama el mandato cultural, o el mandato de la creación. Entonces, ¿qué es la cultura? Metzger lo expresa así: “La cultura son las ideas, imágenes, instituciones y objetos dominantes que moldean la comprensión que una sociedad tiene de la realidad. . .

La cultura son ideas, son cosmovisiones y suposiciones . . . Son imágenes, como el cine, el arte, la música, la publicidad y las historias que contamos sobre las cosmovisiones y suposiciones.”

En resumen, la cultura es una “forma de vida” de los grupos de personas, que abarca todo: desde el idioma hasta las costumbres sociales, las formas de arte, las tradiciones y celebraciones, las leyes, las instituciones y los valores de la sociedad.

Crear cultura para el bien común de todos El trabajo y la cultura no son necesariamente cosas en las que pensamos de forma automática cuando consideramos los aspectos centrales del cristianismo. Entendemos la gracia salvadora (la gracia de Dios por medio de Jesús que nos salva de nuestros pecados), pero la mayoría de los cristianos está menos familiarizada con la idea de la gracia común.

La gracia común está disponible para toda la creación; Wayne Grudem la define como “la gracia de Dios por la cual Él da a las personas innumerables bendiciones que no son parte de la salvación”.

Al designar a los seres humanos como mayordomos de la creación, Dios nos llamó a una colaboración como cuidadores de todas las áreas de la sociedad, trabajando por el bien común de los demás, viviendo con justicia y construyendo buenas relaciones. Charles Colson y Nancy Pearcey resumen así el mandato cultural: “A Dios no solo le importa redimir almas, sino también restaurar su creación.

Nos llama a ser agentes no solo de su gracia salvadora, sino también de su gracia común. Nuestra tarea no es solo edificar la iglesia, sino también construir una sociedad para la gloria de Dios.

Como agentes de la gracia común de Dios, estamos llamados a ayudar a sostener y renovar su creación, a defender las instituciones creadas de la familia y la sociedad, a dedicarnos a la ciencia y al conocimiento, a crear obras de arte y belleza, y a sanar y ayudar a quienes sufren las consecuencias de la Caída.”

La pérdida de influencia cultural de la Iglesia Durante siglos, la Iglesia fue un centro de la cultura que invitaba a las personas a vivir de acuerdo con una cosmovisión que respondía a las preguntas más difíciles de la humanidad sobre el origen, el propósito y el futuro.

Gabe Lyons explica cómo esto cambió y cómo la Iglesia perdió influencia cultural con la Ilustración y el Segundo Gran Despertar: “La Ilustración inició un cambio filosófico que lo cambiaría todo. La base de la existencia humana se alejó de Dios y se desplazó hacia la humanidad. La razón humana, la investigación científica y el logro individual no necesitaban intervención divina. . .

Esta filosofía del avance cultural impulsado por el ser humano caracterizó la visión moderna que influiría en el pensamiento cristiano.” Lyons sugiere además que el énfasis de la Ilustración en la rapidez del progreso pudo haber influido en el cristianismo norteamericano durante el Gran Despertar y el Segundo Gran Despertar.

Debido al aislamiento de las comunidades en la frontera, los líderes espirituales no tenían la oportunidad de vivir entre las comunidades y modelar la vida cristiana; en cambio, usaban estilos de predicación emotivos centrados en la Caída y la Redención (“Eres pecador, pero puedes ser salvo y tener vida eterna”). El problema es que quedaron fuera los extremos clave de la historia: la Creación y la Restauración.

El cristianismo se convirtió en un movimiento para conseguir convertidos rápidamente, una decisión para asegurar la salvación más que una cosmovisión influyente. Como señala Lyons: “Si ser seguidor de Cristo se trata solo de obtener un pase gratis al cielo e intentar llevar a todos los demás consigo, eso alejará a los cristianos del diálogo más amplio sobre la vida, la justicia y el aquí y ahora.”

La vida, la justicia y el aquí y ahora son la columna vertebral de la cultura. Si estamos desconectados de la cultura, estamos desconectados de la tarea humana que Dios nos asignó. Entonces, ¿cómo llegamos a ser creadores de cultura hoy? Las culturas pueden cambiar cuando líderes de distintas esferas de la sociedad se unen para trabajar por el bien común de su ciudad.

Estas esferas de la sociedad abarcan la educación, el arte y el entretenimiento, los negocios, la tecnología, y la lista sigue. Imagina cómo sería si líderes cristianos justos se unieran desde sus instituciones para producir arte, libros, películas, restaurantes, leyes, tecnología, iniciativas sociales e innovaciones para la restauración de tu ciudad.

Aunque la Iglesia ha perdido influencia cultural desde la Ilustración, no es en absoluto obsoleta. Ninguna otra institución reúne a personas de esferas de la vida tan distintas.

Redescubrir el mandato cultural puede devolver los extremos de la Creación y la Restauración al lugar que les corresponde en el cristianismo, y la Iglesia tiene la oportunidad de equipar a los líderes para trabajar por el bien común de todos en cualquier esfera en la que tengan influencia. ¿Cuál es tu lugar de influencia? ¿Dónde estás mejor posicionado para demostrar la gracia común de Dios?

Tu trabajo no tiene que ser abiertamente “cristiano”, y no necesitas trabajar en el “ministerio” para extender el reino de Dios en la tierra. Ya sea que trabajes en las artes, los negocios o la tecnología, puedes buscar la excelencia y la belleza en tu trabajo; ambas reflejan el carácter de Dios. Piensa en tu trabajo o en tu lugar de trabajo. ¿Qué tiene de especialmente bueno?

¿Cuáles son las áreas que necesitan restaura