Notre mission humaine fondamentale – la théologie de la vocation expliquée

Quand vous pensez au récit de la création, qu’est-ce qui vous vient à l’esprit ? La création de la terre et de la mer ? Celle du soleil et de la lune ? Peut-être celle des créatures marines, des oiseaux et des animaux, ou des êtres humains ?

Il est logique que l’une de ces choses vous vienne à l’esprit, mais il y a une autre chose que Dieu a créée à ce moment-là et que la plupart d’entre nous n’associent pas au récit de la création : le travail.

En Genèse 1.26-28, quand Dieu charge les humains de « dominer » sur tous les êtres vivants de la terre, il s’agit d’une description de poste — et d’une description très importante, essentielle à l’histoire de la Bible. Décrypter notre description de poste humaine Comme le note Mike Metzger, « dominer » se traduit en allemand par kultur — « culture » en français.

Notre description de poste humaine, et une grande partie de la mission de l’Église, est donc la création de culture. On l’appelle parfois le mandat culturel, ou le mandat de la création. Alors, qu’est-ce que la culture ? Metzger le formule ainsi : « La culture, ce sont les idées, les images, les institutions et les objets dominants qui façonnent la compréhension qu’une société a de la réalité. . .

La culture, ce sont des idées, des visions du monde et des présupposés . . . Ce sont des images, comme le cinéma, l’art, la musique, la publicité et les histoires que nous racontons sur les visions du monde et les présupposés. »

En bref, la culture est le « mode de vie » de groupes de personnes, qui englobe tout, de la langue aux coutumes sociales, aux formes d’art, aux traditions et aux fêtes, aux lois, aux institutions et aux valeurs de la société.

Créer de la culture pour le bien commun de tous Le travail et la culture ne sont pas forcément les choses auxquelles nous pensons spontanément quand nous considérons les aspects essentiels du christianisme. Nous comprenons la grâce salvatrice — la grâce de Dieu en Jésus qui nous sauve de nos péchés —, mais la plupart des chrétiens connaissent moins l’idée de grâce commune.

La grâce commune est accessible à toute la création ; Wayne Grudem la définit comme « la grâce de Dieu par laquelle il accorde aux hommes d’innombrables bénédictions qui ne font pas partie du salut ».

En chargeant les humains de gérer la création, Dieu nous a appelés à un partenariat, en tant que gardiens de tous les domaines de la société, travaillant au bien commun des autres, vivant dans la justice et bâtissant de bonnes relations. Charles Colson et Nancy Pearcey résument ainsi le mandat culturel : « Dieu ne se soucie pas seulement de racheter des âmes, mais aussi de restaurer sa création.

Il nous appelle à être les agents non seulement de sa grâce salvatrice, mais aussi de sa grâce commune. Notre tâche n’est pas seulement d’édifier l’Église, mais aussi de bâtir une société à la gloire de Dieu.

En tant qu’agents de la grâce commune de Dieu, nous sommes appelés à aider à préserver et à renouveler sa création, à soutenir les institutions créées que sont la famille et la société, à poursuivre la science et le savoir, à créer des œuvres d’art et de beauté, et à guérir et aider ceux qui souffrent des conséquences de la chute. »

La perte d’influence culturelle de l’Église Pendant des siècles, l’Église a été un centre culturel, invitant les gens à vivre selon une vision du monde qui répondait aux questions les plus difficiles de l’humanité sur l’origine, le sens et l’avenir.

Gabe Lyons explique comment cela a changé et comment l’Église a perdu son influence culturelle avec les Lumières et le Second Réveil : « Les Lumières ont amorcé un changement philosophique qui allait tout transformer. Le fondement de l’existence humaine s’est déplacé de Dieu vers l’humanité. La raison humaine, la recherche scientifique et la réussite individuelle n’avaient nul besoin d’intervention divine. . .

Cette philosophie d’un progrès culturel piloté par l’homme caractérisait la vision moderne qui allait influencer la pensée chrétienne. » Lyons suggère ensuite que l’accent mis par les Lumières sur la rapidité du progrès a pu marquer le christianisme nord-américain pendant le Grand Réveil et le Second Réveil.

En raison de l’isolement des communautés de la Frontière, les figures spirituelles n’avaient pas l’occasion de vivre au sein des communautés et d’y incarner la vie chrétienne ; elles recouraient plutôt à des styles de prédication émotionnels centrés sur la chute et la rédemption ( « Vous êtes pécheur, mais vous pouvez être sauvé et avoir la vie éternelle »).

Le problème, c’est que les deux extrémités essentielles du récit étaient laissées de côté: la création et la restauration. Le christianisme est devenu un mouvement visant à obtenir rapidement des convertis — une décision pour s’assurer le salut plutôt qu’une vision du monde influente.

Comme le note Lyons: « Si être disciple de Christ consiste seulement à obtenir un laissez-passer gratuit pour le ciel et à essayer d’y emmener tout le monde, cela coupera les chrétiens du dialogue plus large sur la vie, la justice et l’ici et maintenant. » La vie, la justice et l’ici et maintenant sont la colonne vertébrale de la culture.

Si nous sommes coupés de la culture, nous sommes coupés de la mission humaine que Dieu nous a confiée. Alors, comment devenir créateurs de culture aujourd’hui ? Les cultures peuvent changer quand des leaders de différentes sphères de la société s’unissent pour travailler au bien commun de leur ville.

Ces sphères de la société couvrent l’éducation, les arts et le divertissement, l’entreprise, la technologie — et la liste continue. Imaginez ce que cela donnerait si des leaders chrétiens justes s’unissaient depuis leurs institutions pour produire de l’art, des livres, des films, des restaurants, des lois, des technologies, des actions sociales et des innovations pour la restauration de votre ville.

Si l’Église a perdu de son influence culturelle depuis les Lumières, elle n’est absolument pas obsolète. Aucune autre institution ne rassemble des personnes issues de sphères de vie aussi différentes.

Redécouvrir le mandat culturel peut redonner à la création et à la restauration, ces deux extrémités du récit, la place qui leur revient dans le christianisme, et l’Église a l’occasion d’équiper des leaders pour qu’ils travaillent au bien commun de tous, dans quelque sphère qu’ils aient de l’influence. Quelle est votre place d’influence ? Où êtes-vous le mieux placé pour manifester la grâce commune de Dieu ?

Votre travail n’a pas besoin d’être ouvertement « chrétien », et vous n’avez pas besoin de travailler dans le « ministère » pour étendre le royaume de Dieu sur la terre. Que vous soyez dans les arts, l’entreprise ou la technologie, vous pouvez rechercher l’excellence et la beauté dans votre travail ; l’une et l’autre reflètent le caractère de Dieu. Pensez à votre travail ou à votre lieu de travail.

Qu’y a-t-il de particulièrement bon ? Quels sont les domaines qui ont besoin de restaurati