Наша главная человеческая задача — создавать культуру: богословие призвания простыми словами

Что приходит вам на ум, когда вы думаете о рассказе о сотворении мира? Сотворение суши и моря? Солнца и луны? Может быть, морских созданий, птиц и животных или человека? Любое из этого вполне может прийти на ум, но есть и еще одно, что Бог создал в то время и что большинство из нас не связывает с рассказом о сотворении: труд.

В Бытии 1:26–28, когда Бог поручает людям «владычествовать» над всем живым на земле, это описание должностных обязанностей — и очень важное, ключевое для всей библейской истории. Наши человеческие обязанности Как отмечает Майк Мецгер, «владычествовать» по-немецки передается словом Kultur — по-русски «культура». Значит, наша человеческая задача, а также значительная часть миссии Церкви, — созидание культуры.

Иногда это называют культурным мандатом, или мандатом творения. Так что же такое культура? Мецгер формулирует это так : «Культура — это господствующие идеи, образы, институты и предметы, которые формируют понимание реальности в обществе… Культура — это идеи, мировоззрения и предпосылки… Это образы — кино, искусство, музыка, реклама и истории, которые мы рассказываем о мировоззрениях и предпосылках».

Иначе говоря, культура — это «образ жизни» групп людей во всем: от языка до общественных обычаев, видов искусства, традиций и праздников, законов, институтов и общественных ценностей. Создавать культуру ради общего блага всех Труд и культура — не то, о чем мы сразу думаем, размышляя об основах христианства.

Мы понимаем спасающую благодать — благодать Божью через Иисуса, спасающую нас от грехов, — но большинство христиан меньше знакомы с понятием общей благодати. Общая благодать доступна всему творению; Уэйн Грудем определяет ее как «благодать Божью, по которой Он дает людям бесчисленные благословения, не являющиеся частью спасения».

Поручив людям управлять творением, Бог призвал нас к партнерству в качестве хранителей всех сфер общества — трудиться ради общего блага других, жить праведно и строить добрые отношения. Чарльз Колсон и Нэнси Пирси подытоживают культурный мандат так: «Бога заботит не только искупление душ, но и восстановление Его творения. Он призывает нас быть проводниками не только Его спасающей благодати, но и Его общей благодати.

Наша задача — не только созидать церковь, но и строить общество во славу Божию. Как проводники общей благодати Божьей, мы призваны помогать поддерживать и обновлять Его творение, укреплять сотворенные Им институты семьи и общества, заниматься наукой и исследованиями, создавать произведения искусства и красоты, исцелять и помогать страдающим от последствий грехопадения».

Потеря Церковью культурного влияния Веками Церковь была центром культуры, приглашая людей жить в согласии с мировоззрением, которое отвечало на самые трудные вопросы человечества о происхождении, предназначении и будущем. Гейб Лайонс объясняет, как это изменилось и как Церковь утратила культурное влияние с эпохой Просвещения и Вторым великим пробуждением: «Просвещение запустило философский сдвиг, который изменил все.

Основа человеческого существования сместилась от Бога к человеку. Человеческий разум, научные исследования и личные достижения больше не нуждались в Божьем вмешательстве… Эта философия культурного прогресса, движимого человеком, определила современный взгляд, который повлиял на христианское мышление».

Далее Лайонс предполагает, что акцент Просвещения на скорости прогресса мог повлиять на христианство Северной Америки во времена Великого и Второго пробуждения.

Из-за отдаленности общин на фронтире духовные лидеры не имели возможности жить среди людей и показывать пример христианской жизни; вместо этого они использовали эмоциональную проповедь, сосредоточенную на грехопадении и искуплении («Ты грешник, но ты можешь быть спасен и иметь вечную жизнь»). Проблема в том, что ключевые части истории — ее начало и конец — оказались упущены: сотворение и восстановление.

Христианство стало движением за быстрое обращение — решением ради гарантии спасения, а не влиятельным мировоззрением. Как замечает Лайонс , «если быть последователем Христа означает лишь получить бесплатный пропуск на небеса и пытаться привести туда всех остальных, это отчуждает христиан от более широкого разговора о жизни, справедливости и о том, что происходит здесь и сейчас».

Жизнь, справедливость и «здесь и сейчас» — основа культуры. Если мы отрезаны от культуры, мы отрезаны от человеческой задачи, которую поручил нам Бог. Как же нам сегодня стать созидателями культуры? Культуры могут меняться, когда лидеры из разных сфер общества объединяются, чтобы трудиться ради общего блага своего города. Эти сферы охватывают образование, искусство и развлечения, бизнес, технологии и многое другое.

Представьте, как это выглядело бы, если бы праведные христианские лидеры из разных институтов объединились, создавая искусство, книги, фильмы, рестораны, законы, технологии, социальные проекты и инновации ради восстановления вашего города. Хотя со времен Просвещения Церковь утратила культурное влияние, она вовсе не устарела. Никакие другие институты не собирают вместе людей из столь разных сфер жизни.

Новое открытие культурного мандата может вернуть сотворению и восстановлению — началу и концу истории — их законное место в христианстве, и у Церкви есть возможность готовить лидеров трудиться ради общего блага всех в той сфере, где у них есть влияние. Где ваше место влияния? Где вы лучше всего можете явить общую благодать Божью?

Ваша работа не обязана быть открыто «христианской», и вам не нужно трудиться в «служении», чтобы распространять Божье Царство на земле. Работаете ли вы в искусстве, бизнесе или технологиях, вы можете стремиться к совершенству и красоте в своем деле — и то и другое отражает Божий характер. Подумайте о своей работе или своем рабочем месте. Что в ней особенно хорошо? Какие сферы нуждаются в восстанов