人类最根本的职责——呼召神学解析

当你想到创造的记载时，你会想到什么？是陆地和海洋的创造？日月的创造？或许是海中的活物、飞鸟和走兽，或是人的创造？想到其中任何一样都很自然，但神在那段时间还创造了另一样东西，而我们大多数人都不会把它与创造的记载联系在一起：工作。

在创世记1:26–28，当神指派人类“管理”地上一切活物时，这就是一份职责描述——而且是非常重要的一份，是圣经故事的关键。解读人类的职责描述 正如 Mike Metzger 所指出的，“管理”在德文中译为 kultur——也就是英文中的“culture”（文化）。

这使得我们人类的职责描述，以及教会使命的很大一部分，就是创造文化。这有时被称为文化使命，或创造使命。那么，文化是什么？Metzger 是这样说的：“文化是塑造一个社会对现实之理解的主导观念、图像、制度和事物……文化是观念，是世界观和预设……它是图像，比如电影、艺术、音乐和广告，以及我们讲述的关于世界观和预设的故事。

”简而言之，文化是一群人的“生活方式”，涵盖从语言、社会习俗、艺术形式、传统和节庆，到法律、制度和社会价值观的一切。为众人的共同益处创造文化 当我们思考基督教的核心内容时，工作和文化未必是我们会自然想到的。我们明白救赎恩典——神借着耶稣把我们从罪中拯救出来的恩典——但大多数基督徒对普遍恩典的概念就不那么熟悉了。

普遍恩典是赐给一切受造之物的，Wayne Grudem 将其定义为“神赐给人无数不属于救恩之祝福的恩典”。借着指派人类管理受造界，神呼召我们进入一种伙伴关系，作社会各个领域的看守者，为他人的共同益处工作，活出公义的生命，建立良好的关系。

Charles Colson 和 Nancy Pearcey 这样总结文化使命：“神关心的不只是救赎灵魂，也关心恢复祂的创造。祂呼召我们不仅成为祂救赎恩典的使者，也成为祂普遍恩典的使者。我们的工作不只是建立教会，也是建立一个荣耀神的社会。

作为神普遍恩典的使者，我们蒙召去帮助维系和更新祂的创造，维护家庭和社会这些受造的制度，追求科学和学术，创作艺术和美的作品，并医治和帮助那些因堕落的后果而受苦的人。”教会文化影响力的丧失 几个世纪以来，教会一直是文化的中心，邀请人们按照一种世界观生活，这种世界观回答了人类关于起源、意义和未来最困难的问题。

Gabe Lyons 解释了这种情况如何改变，以及教会如何在启蒙运动和第二次大觉醒中失去了文化影响力：“启蒙运动引发了一场改变一切的哲学转变。人类存在的根基从神转向了人。人的理性、科学研究和个人成就都不再需要神的干预……这种由人推动文化进步的哲学，正是影响了基督徒思维的现代观点的特征。

”Lyons 接着指出，启蒙运动对进步速度的强调，可能在大觉醒和第二次大觉醒期间影响了北美的基督教。由于边疆社区地处偏远，属灵领袖没有机会生活在社区当中、示范基督徒的生活；相反，他们采用了情绪化的讲道风格，专注于堕落和救赎部分（“你是罪人，但你可以得救、得永生”）。

问题在于，这个故事首尾两端的关键部分被遗漏了：创造与恢复。基督教变成了一场快速争取归信者的运动——一个确保得救的决定，而不是一种有影响力的世界观。正如 Lyons 所指出的：“如果作基督的跟随者只是为了拿到一张进天堂的免费通行证，并设法把其他人也一起带进去，那就会使基督徒疏离于关于生活、公义和此时此地的更广泛对话。

”生活、公义和此时此地，正是文化的骨干。如果我们与文化隔绝，我们就与神所指派给我们的人类职责隔绝了。那么，我们今天如何成为文化的创造者？当来自社会不同领域的领袖们聚集在一起，为城市的共同益处而努力时，文化就能改变。这些社会领域包括教育、艺术与娱乐、商业、科技等等。

想象一下，如果公义的基督徒领袖们从各自的机构中聚集起来，为恢复你的城市而创作艺术、书籍、电影，开办餐厅，制定法律，发展科技，开展社会关怀和创新，那会是什么样子。虽然自启蒙运动以来教会失去了文化影响力，但它绝没有过时。没有任何其他机构能把来自如此不同生活领域的人聚集在一起。

重新发现文化使命，能让创造与恢复这首尾两端重新回到它们在基督教中应有的位置，而教会也有机会装备领袖，在他们有影响力的任何领域中为众人的共同益处而努力。你的影响领域在哪里？你在哪里最能彰显神的普遍恩典？你的工作不一定要明显是“基督教的”，你也不一定要从事“事工”，才能在地上扩展神的国。

无论你是在艺术、商业还是科技领域，你都可以在工作中追求卓越和美；两者都反映了神的品格。想一想你的工作或你的工作场所。它有什么特别美好的地方？有哪些方面需要恢复